クオリアの議論が長く停滞してきた最大の理由は、異なる問いが一つの語に押し込まれてきたからである。第一に、入力、記憶、身体、自己モデル、予測、評価がどのように統合されるかという構造の問いがある。第二に、その構造がなぜ赤さ、痛みの痛さ、音楽の響き、快苦の質感として現れるのかという現れの問いがある。この二つを混同すると、科学で扱える範囲と、なお残る第一人称の問題が区別できなくなる[1][2][3]。
本稿の立場は、クオリアを最初から神秘として扱うことでも、逆に脳活動と即座に同一視することでもない。そうではなく、まず典型例を分解し、次に構造モデルへ再配置し、そのうえで数理モデルとしてどこまで書けるかを明示する、という順序を取る。この方針は、既に整理してきた「クオリアはなぜ説明できないのか」という議論を、さらに一段抽象化し、身体性、価値、自己参照、内容相空間まで含めて統合する試みである[4]。
本稿では、時間を単なる変数ではなく、構造が不可逆に更新される過程として扱う。
1. 問題設定 ―― 何が問題で、どこが混線しているのか
クオリア論の中心には、いわゆる「何である感じ」がある。ある存在が意識的であるとは、その存在にとって何かであるような仕方があるということであり、ここから第一人称的な現前が問題になる[2][5]。このとき、知識論的には、物理的説明をどれだけ拡張しても体験の側が余るのではないかという知識論法が出てくるし[6][7]、存在論的には、機能や構造だけでは説明できない「ハードプロブレム」が立ち上がる[3]。
しかし、ここで早くも二つの水準が混ざる。一つは、何が起きているかを第三人称的に記述する問題である。これは神経活動、統合、予測誤差、報告、行動、介入効果としてかなり具体的に扱える。もう一つは、その記述された構造がなぜ第一人称的な質として現れるのかという問題である。前者は状態空間と写像の問題であり、後者は現れの問題である。本稿はこの二層を分けたうえで、両者の接続部だけを厳密に絞り込む[3][8][9]。
| 層 | 対象 | 第三人称で何が書けるか | 本稿での扱い |
|---|---|---|---|
| 物理層 | 入力信号、神経活動、身体状態 | 相関、介入、力学、観測関数 | 状態空間の基底として採用する |
| 機能層 | 統合、自己参照、予測、評価、報告 | 写像、更新、制御ループ、最適化 | 主たる数理モデルの対象とする |
| 質的層 | 赤さ、痛さ、音の響き、快さ、不快さ | 直接観測はできず、外部データから一意に復元できない | 構造からの現れとして定式化し、非同定性を残す |
2. 典型例を通して見えるクオリアの断面
クオリアを一つの例だけで論じると、本質が偏る。実際には、色覚、痛覚、味覚・嗅覚、音楽、性感、感情、思考の感覚は、それぞれ別の仕方で構造と現れの断絶を露出させる。したがって、まずはそれぞれが何を見せているのかを切り分ける必要がある。
2.1 色覚 ―― 最小の対応問題
色覚はクオリア論の基準ケースである。光の波長、網膜の錐体、視覚皮質の色処理、色空間の神経表現は相当程度まで記述できる[10][11]。それでも、特定の波長分布がなぜ赤さとして感じられるのか、その「赤さそのもの」は構造記述から直接には出てこない。ここで見えるのは、物理入力と体験内容の対応問題である。
S \to I
\]
ここで \( S \) は構造、\( I \) は現れである。色覚は、この最小写像が未定義であることを最も単純な形で示す。色空間の幾何学は書けても、赤さの現前そのものは幾何学の記述から自動的には導出されない[1][10][11]。
2.2 痛覚 ―― 価値と行動を伴うクオリア
痛覚では事情が一段複雑になる。侵害受容、脊髄経路、視床、島皮質や前帯状皮質を含む回路、回避行動、学習、痛みの軽減が報酬になることまで含めて、かなり詳細に研究されている[12][13]。それでも残るのは、なぜ損傷検出が単なる情報ではなく、避けざるを得ない苦痛として現れるのかという問題である。ここではクオリアが価値を持つ。
S \to I \to \text{行動}
\]
痛覚が示すのは、クオリアが単なる色づけではなく、行動政策の更新と深く結びついた現れであるということだ。すなわち、痛みは「感じ」であると同時に「避けるべきもの」という符号を持つ。
2.3 味覚・嗅覚 ―― 記述不能性の露出
味覚・嗅覚は、体験があるにもかかわらず、その内容を言語へ写すのが極めて難しい感覚である。匂いを見分けられても命名できないという事実はよく知られており、嗅覚と言語の結合系が限定的であることも示されている[14][15]。ここで露出するのは、クオリアが存在しないことではなく、体験から記号への写像が本質的に粗いことである。
I \to \text{言語}
\]
この写像が大きな損失を持つため、体験の共有は同時経験でしか起きにくく、記述だけでは到達しにくい。クオリア論にとってこれは重要で、第三人称の科学記述がそのまま第一人称の内容記述へならないことを示す。
2.4 音楽 ―― 文脈依存的な意味生成
音楽は、物理構造だけでは体験の意味が決まらない典型例である。旋律、和声、リズム、予測誤差、報酬系の関与は神経科学的に研究できる[16][17][18]。しかし同じ曲でも、ある人には懐かしさを、別の人には何も感じないという差が出る。これはクオリアが構造だけでなく、記憶、文化、状況、期待といった文脈に強く依存することを示す。
(T, C) \to I
\]
ここで \( T \) は入力された時間構造、\( C \) は文脈である。音楽が示すのは、クオリアが単なる感覚受容ではなく、意味生成を含む現れであるという点である。
2.5 性感 ―― 身体化された正の価値
性感は、痛覚の反対側に位置するが、単なる正の痛みではない。性的快楽は身体局在性が極めて高く、しかも全身的な自律神経反応、注意、情動、自己意識と強く結びつく[19][20]。ここでは、快楽が身体の特定部位に強く結びつきながら、同時に心理的意味と自己帰属性も持つ。クオリア論にとって性感が重要なのは、快・不快の対称性を与えるだけでなく、身体性と価値が統合された極端例だからである[21]。
2.6 感情 ―― 自己へ帰属する状態
感情では、体験はもはや外界刺激の単純な写像ではなく、身体内部の状態、自己評価、社会的文脈、記憶が重なった自己状態として現れる。感情研究では valence と arousal という二軸がよく用いられるが[22]、本稿ではその背後に、身体と自己モデルの結合を見る。感情は「世界の属性」ではなく、「自分の状態」として感じられる。
2.7 思考の感覚 ―― 主体そのものの問題
最終的に、思考の感覚に来ると、外界入力がなくても「考えている感じ」「わかった感じ」が成立する。ここではクオリア問題は、もはや感覚モダリティの問題ではなく、意識そのものの問題になる。高次表象理論や自己参照の理論がここで重要になるが[23]、依然として、なぜ再帰的処理に現れが伴うのかは別問題として残る。
| 層 | 典型例 | 中心論点 | 見えてくる断絶 |
|---|---|---|---|
| L1 | 色覚 | 入力と体験の対応 | なぜ赤さが現れるのか |
| L2 | 痛覚 | 価値と行動 | なぜ苦痛として現れるのか |
| L3 | 味覚・嗅覚 | 記述不能性 | なぜ言語へ落ちにくいのか |
| L4 | 音楽 | 文脈依存的意味 | なぜ同じ構造でも意味が変わるのか |
| L5 | 性感 | 身体化された快 | なぜ強い快と所有感が同時に立つのか |
| L6 | 感情 | 自己帰属性 | なぜ自分の状態として現れるのか |
| L7 | 思考 | 主体そのもの | なぜ処理に現れが伴うのか |
3. 全体像の整理 ―― 何が共通し、どこで分岐するのか
以上の典型例を通して見える共通点は、結局すべてが「構造から現れへの写像」に関わっているという点である。ただし、その写像のどの部分が問題として露出するかが異なる。色覚では対応、痛覚では価値、味覚・嗅覚では言語化、音楽では文脈、感情では自己帰属、思考では主体そのものが前景化する。したがって、クオリア論を単独の問いとしてではなく、同一写像の異なる破綻点として見る方がよい。
S \xrightarrow{\text{appearance}} I
\]
この図式で言えば、各典型例はこの矢印の別々の側面を照らしている。したがって、必要なのは「別の現象を足し算すること」ではなく、「\( \operatorname{appearance} \) がどの条件で立ち上がるか」を構造モデル側から絞り込むことである。
この意味で、クオリアとは単なる状態ではなく、構造の更新過程の中で成立する位相的現象として理解できる。
4. 構造モデルで再定義する
ここで方針を明示する。クオリアを構造の外部にある付加物として置くかぎり、問題は永久に \( S \to I \) の未知関数のまま残る。したがって再定義の基本方針は、クオリアを「構造が特定条件のもとで自分自身に現れる相」とみなすことである。これは、単純な還元主義とも二元論とも異なる。構造を拡張し、その拡張された構造の内部現象としてクオリアを置く。
I = \operatorname{appearance}(S)
\]
ただし、この \( \operatorname{appearance} \) を安易な同義反復にしないためには、構造 \( S \) の中に何を含めるかを明示しなければならない。ここで必要になるのが、外界入力だけでなく、身体状態、自己モデル、文脈、予測、評価を含んだ統合状態である。
S_t = (X_t, B_t, M_t, C_t)
\]
ここで \( X_t \) は外界・感覚入力、\( B_t \) は身体状態、\( M_t \) は自己モデル、\( C_t \) は文脈である。この拡張により、色覚から思考までを単一の状態空間上で比較できる。
4.1 意識の最小ループ
この構造を時間的に回すには、統合、自己参照、更新の三段階が必要である。まず入力、履歴、現在状態を統合して単一の現在を作る。
S_t = F(I_t, M_{t-1}, S_{t-1})
\]
ついで、統合状態は自己参照写像によって再記述される。
R_t = G(S_t)
\]
そして次時刻の統合状態が更新される。
S_{t+1} = H(S_t, R_t, I_{t+1})
\]
この「統合 → 自己参照 → 更新」の閉ループは、グローバルな可用性、高次表象、再帰的処理、予測処理といった複数の理論と接続可能である[23][24][25]。
| 記号 | 意味 | 役割 |
|---|---|---|
| \( X_t \) | 外界・知覚入力 | 感覚流入や刺激条件を表す |
| \( B_t \) | 身体状態 | 内受容、自律神経、局所感覚、姿勢を含む |
| \( M_t \) | 自己モデル | 自分の状態としての取り込みを担う |
| \( C_t \) | 文脈 | 記憶、文化、注意、期待をまとめる |
| \( R_t \) | 自己参照表現 | 現在状態を自分自身の処理へ戻す経路を表す |
5. 身体性と価値をモデルに入れる
ここまでの構造モデルだけでは、なぜ痛みや性感や感情が強いのかを説明しにくい。そこで必要になるのが身体性と価値である。内受容研究では、身体内部の信号が意識、情動、自己感、健康状態に深く関与することが示されており[24][26][27]、自己研究でも身体所有感や自己境界が意識の中核にあるとされる[28][29]。本稿では、この流れを受けて、価値を身体状態の予測誤差に対する符号付き評価として定義する。
まず、自己モデルが予測する身体状態を \( \hat{B}_{t+1} \) とする。
\hat{B}_{t+1} = P(M_t, X_t, C_t)
\]
実際の身体状態との差を予測誤差とする。
E_t = B_{t+1} – \hat{B}_{t+1}
\]
価値は、この誤差に対する評価と、身体状態が改善しているかどうかの勾配から定義する。
V_t = – E_t^\top W E_t + \lambda \, \frac{d}{dt}\Phi(B_t)
\]
ここで \( W \) は重み行列、\( \Phi(B_t) \) は身体安定性や充足度のような関数である。第 1 項はズレに対する負の評価であり、第 2 項は改善方向の評価である。したがって、痛みは大きな負の \( V_t \)、性感は大きな正の \( V_t \) を持つ極端例として理解できる。
| 要素 | 数理的役割 | 典型例での現れ |
|---|---|---|
| 身体性 | \( B_t \) と \( E_t \) によって拘束条件を与える | 痛覚、性感、感情で強く、色覚や思考では比較的弱い |
| 価値 | \( V_t \) によって快苦の符号と強度を与える | 痛覚では負、性感では正、音楽や感情では可変になる |
| 自己帰属 | 身体と自己モデルの結合として立ち上がる | 感情、性感、思考で特に高い |
6. クオリア成立度の最小数理モデル
次に、クオリアがどの程度成立しているかを表す相変数 \( Q_t \) を導入する。これは「赤さ」「痛さ」そのものではなく、まず主観的現れがどれだけ立ち上がっているかを表す量である。この点を分けることで、「クオリアがあるか」と「どのクオリアか」を混同しないですむ。
統合度を \( I_t \)、自己参照度を \( R_t \) とし、クオリア成立度を次のように置く。
I_t = \mathcal{I}(X_t, B_t, M_t, C_t)
\]
R_t = 1 – d\bigl(M_t, \Pi(S_t)\bigr)
\]
Q_t = \sigma\bigl(\alpha I_t + \beta R_t + \gamma |V_t| + \delta \|E_t\| – \theta \bigr)
\]
ここで導入した \( Q_t \) は単なる強度ではなく、更新構造上における位相的な安定性を表す量として解釈できる。すなわち、クオリアとは構造の静的状態ではなく、統合・自己参照・身体拘束が作る振動構造の中で成立する位相現象である。
ここで \( \sigma \) はシグモイド関数、\( \theta \) は閾値である。この式の意味は明確で、統合度が高く、自己参照が高く、価値が強く、身体予測誤差が大きいほど、主観的現れとしての \( Q_t \) は大きくなる。色覚が比較的穏やかで、痛覚や性感が強く、感情が持続し、思考が高自己参照で成り立つという差は、この式のパラメーター領域の違いとして表現できる。
7. 最小変数版への圧縮
前節のモデルは説明力を優先して変数を多めに置いた。だが、本当に必要な核だけに圧縮すると、クオリア構造モデルはより簡潔になる。外界入力、自己モデル、文脈を統合状態 \( Z(t) \) に吸収し、身体状態 \( B(t) \)、自己参照度 \( R(t) \)、価値 \( V(t) \)、成立度 \( Q(t) \) の 5 変数だけで回すことができる。
\{Z(t), B(t), R(t), V(t), Q(t)\}
\]
ここで身体予測誤差を
\hat{B}(t) = P(Z(t))
\]
E_B(t) = B(t) – \hat{B}(t)
\]
と置き、価値を
V(t) = – E_B(t)^\top W E_B(t) + \lambda \frac{d}{dt}\Psi(B(t))
\]
自己参照度を
R(t) = 1 – d\bigl(\Pi_{\text{self}}(Z(t)), \Pi_{\text{state}}(Z(t), B(t))\bigr)
\]
と置けば、成立度は
Q(t) = \sigma\bigl(a\,\mathcal{I}(Z(t)) + b\,R(t) + c\,|V(t)| + d\,\|E_B(t)\| – \theta\bigr)
\]
になる。これ以上削ると、身体性、価値、自己帰属のいずれかが落ちるため、少なくともこの 5 変数が最小核と考えられる。
8. 連続時間モデル化
ここで重要なのは、本稿における時間 \( t \) は単なる連続変数ではなく、状態が不可逆に更新される構造そのものを表すという点である。すなわち、時間とは独立した軸ではなく、構造の更新過程そのものであり、クオリアはこの更新構造の中で立ち上がる現象として理解される。
クオリアは静止した点ではなく、更新され続ける相である。したがって、離散更新だけでなく、連続時間の力学系として書き直す必要がある。まず統合状態と身体状態の更新は次のように置ける。
\frac{dZ}{dt} = F(Z, B, U, \xi)
\]
\frac{dB}{dt} = G(B, U, \eta)
\]
ここで \( U \) は行動や介入、\( \xi \) と \( \eta \) はノイズである。自己参照度と価値は緩和時間を持って更新される。
\frac{dR}{dt} = \alpha_R \bigl(\mathcal{M}(Z,B) – R\bigr)
\]
\frac{dV}{dt} = -\kappa_V V + \phi(E_B, \dot{B}, Z)
\]
そしてクオリア成立度そのものも時定数を持って立ち上がる。
\tau_Q \frac{dQ}{dt} = -Q + \sigma\bigl(a\,\mathcal{I}(Z) + bR + c|V| + d\|E_B\| – \theta\bigr)
\]
定常状態では、
Q^* = \sigma\bigl(a\,\mathcal{I}(Z^*) + bR^* + c|V^*| + d\|E_B^*\| – \theta\bigr)
\]
となる。ここからわかるのは、クオリアがあるかないかの二値ではなく、統合度、自己参照、身体拘束、価値の複合条件で相として立ち上がるということである。
9. 内容相空間 \( Y \) を導入する
ここまでの \( Q \) は成立度であって、何が現れているかはまだ表していない。そこで内容ベクトル \( Y(t) \) を導入する。実際に現れている主観的体験 \( \Omega(t) \) は、成立度と内容の積として表せる。
Y(t) \in \mathcal{Y}
\]
\Omega(t) = Q(t) \, Y(t)
\]
この表現により、クオリアは独立した実体ではなく、構造・更新・身体拘束・自己参照の合成として生成される現象であることが明示される。
内容空間は最小的には、感覚種別、価値符号、身体局在性、意味・文脈性、覚醒・強度、自己帰属性の 6 軸で表せる。
Y(t) = \bigl(y_s(t),\, y_v(t),\, y_b(t),\, y_m(t),\, y_a(t),\, y_c(t)\bigr)
\]
9.1 各軸の意味
感覚種別 \( y_s \) は視覚、痛覚、味覚、音楽、感情、性感、思考といったモダリティ成分の混合であり、離散ラベルではなく連続重みとして持つ。価値符号 \( y_v \) は快か不快かを、身体局在性 \( y_b \) はどれだけ身体の特定部位や全身状態に結びつくかを、意味・文脈性 \( y_m \) はどれだけ記憶や文化や状況に依存するかを、覚醒・強度 \( y_a \) は体験の強さを、自己帰属性 \( y_c \) は「自分の体験である」度合いを表す。
y_s(t) = \sum_i \alpha_i(t) e_i
\]
ここで \( e_i \) は色覚、痛覚、味覚、音楽、感情、性感、認知といった基底ベクトルである。価値符号は、
y_v(t) \in [-1,1]
\]
と置ける。身体局在性と自己帰属性は、
y_b(t),\, y_c(t) \in [0,1]
\]
と置ける。意味・文脈性も最小的には、
y_m(t) \in [0,1]
\]
としてよい。覚醒・強度は、
y_a(t) \in [0,\infty)
\]
で表せる。したがって内容ベクトルは、構造状態から生成される。
Y(t) = H\bigl(Z(t), B(t), R(t), V(t)\bigr)
\]
9.2 典型例の位置づけ
この内容相空間を使うと、典型例の違いは「別々の謎」ではなく、同じ空間の異なる領域として整理できる。たとえば色覚は \( y_s \) の色覚成分が高く、\( y_b \) と \( y_v \) が低い領域にあり、痛覚は痛覚成分が高く、\( y_v \) が強く負で、\( y_b \) が高い領域にある。音楽は音楽成分と感情成分の混合で、\( y_m \) が高い。性感は \( y_b \)、\( y_c \)、\( y_v \) がすべて高い。思考は認知成分と高い \( y_c \) を持つが、\( y_b \) は比較的低い。
| 層 | 典型例 | 内容相空間で高くなりやすい軸 | 特徴 |
|---|---|---|---|
| L1 | 色覚 | \( y_s \) | 感覚種別が支配的で、身体局在性と価値は低い |
| L2 | 痛覚 | \( y_s, y_v, y_b, y_a, y_c \) | 強い負の価値と高い身体拘束を持つ |
| L3 | 味覚・嗅覚 | \( y_s, y_b \) | 体験はあるが記号化しにくい |
| L4 | 音楽 | \( y_s, y_m, y_a \) | 文脈依存で感情成分と混ざりやすい |
| L5 | 性感 | \( y_s, y_v, y_b, y_a, y_c \) | 正の価値と身体局在性が同時に最大級になる |
| L6 | 感情 | \( y_v, y_m, y_a, y_c \) | 自己状態として持続しやすい |
| L7 | 思考 | \( y_s, y_m, y_c \) | 高い自己帰属と意味性を持つ |
9.3 内容の幾何学と遷移
内容相空間を導入する利点は、クオリア同士の近さや遷移を定義できることである。たとえば内容距離は、
D_{ij} = \|Y_i – Y_j\|
\]
で与えられる。すると、痛覚と性感は価値符号は逆でも身体局在性が近く、音楽と感情は意味性と自己帰属性が近い、といった比較が可能になる。さらに内容は静止点ではなく軌道なので、その時間発展は、
\frac{dY}{dt} = J\bigl(Z,B,R,V,Y\bigr)
\]
あるいは連鎖律を用いて、
\frac{dY}{dt} =
\frac{\partial H}{\partial Z}\frac{dZ}{dt} +
\frac{\partial H}{\partial B}\frac{dB}{dt} +
\frac{\partial H}{\partial R}\frac{dR}{dt} +
\frac{\partial H}{\partial V}\frac{dV}{dt}
\]
と書ける。これにより、音楽から感情へ、性感から感情へ、緊張から痛みに近い不快へ、といった遷移が同一形式で表せる。
10. 各典型例をパラメーター領域として読み直す
ここまでのモデルを使うと、典型例は別個の神秘ではなく、同一力学系のパラメーター領域の違いとして読める。色覚では \( \mathcal{I} \) と \( R \) は中程度で、\( |V| \) と \( \|E_B\| \) は低い。痛覚では \( |V| \) と \( \|E_B\| \) が高く、成立度 \( Q \) が強く押し上げられる。音楽では \( y_m \) が高く、文脈依存性が大きい。性感では \( y_b \)、\( y_c \)、正の \( y_v \) が高く、感情では \( \kappa_V \) が小さく持続しやすい。思考では身体性は比較的弱いが、統合度と自己参照度が高い。
| 層 | 典型例 | 統合度 | 自己参照 | 価値 | 身体誤差 | 構造的特徴 |
|---|---|---|---|---|---|---|
| L1 | 色覚 | 中 | 中 | 低 | 低 | 最小の対応問題を示す |
| L2 | 痛覚 | 高 | 高 | 大きな負 | 高 | 価値と行動が強く結びつく |
| L3 | 味覚・嗅覚 | 中 | 中 | 中 | 中 | 記号化損失が大きい |
| L4 | 音楽 | 高 | 中から高 | 可変 | 低から中 | 文脈依存性が支配的である |
| L5 | 性感 | 高 | 高 | 大きな正 | 高 | 身体化された快と所有感が極大化する |
| L6 | 感情 | 高 | 高 | 中から高 | 中から高 | 持続する自己状態として現れる |
| L7 | 思考 | 高 | 最大級 | 低から中 | 低 | 高統合・高自己参照のクオリアである |
11. どこまで説明でき、どこがなお残るのか
ここまででかなり多くのことが書けるようになった。少なくとも、どのような構造条件で主観的現れが強まりやすいか、なぜ身体性と価値がクオリア強度を左右するか、なぜ音楽や感情が文脈依存で揺れるか、なぜ味覚・嗅覚で言語化損失が大きいかは、同一モデル内で比較できる。また、成立度 \( Q \) と内容 \( Y \) を分けたことで、「あるかないか」と「何の感じか」の混同も避けられる。
しかし、それでもなお最後の一点は残る。すなわち、なぜこのように定義された \( Q \) と \( Y \) が、単なる内部変数ではなく、「感じ」として現れるのかという問題である。これは依然として \( \operatorname{appearance} \) の原理に関わる。ここで本稿は、何も説明できないと結論するのではなく、逆に「説明不能なのは全体ではなく、\( \operatorname{appearance} \) の最終同一視だけである」と位置づける[1][3][30]。
\Omega(t) = Q(t) Y(t) = \Phi\bigl(Z(t), \dot{Z}(t), B(t), R(t)\bigr)
\]
という形まで分解できたとき、残るのは \( Q \) と \( Y \) が第一人称として現れる原理そのものだけである。つまり、ブラックボックス全体ではなく、ブラックボックスの位置をかなり局所化できたことになる。この意味で、構造モデルによる再定義は、ハードプロブレムを解消したわけではないが、その射程を大きく狭めている。
このとき、クオリアとは状態そのものではなく、更新され続ける構造の中で安定化した位相として理解できる。したがって問題の核心は、「なぜ構造が存在するか」ではなく、「なぜ更新構造が自己参照的に閉じたときに位相として現れるのか」という点に収束する。
12. 結論
クオリアは、単純に「物理で説明できない何か」として放置すると、議論は哲学的スローガンに留まる。逆に、脳活動や報告と即座に同一視すると、最も重要な第一人称の問題を消去してしまう。本稿の結論は、その中間にある。すなわち、クオリアは、統合された内部状態、身体拘束、自己参照、価値、文脈が作る高次の構造相としてかなり深く数理化できるが、その相がなぜ第一人称として現れるのかという最後の一点は、依然として原理問題として残る、ということである。
色覚は対応問題を、痛覚は負の価値を、味覚・嗅覚は記述不能性を、音楽は文脈依存的意味を、性感は身体化された正の価値を、感情は自己帰属性を、思考は主体そのものの問題をそれぞれ露出した。これらは別々の謎ではなく、同一の構造モデルの異なる断面である。したがって、今後の論点は、クオリアが「あるかないか」という二値論ではなく、どの構造条件で、どの内容相空間のどこに、どの強度で、どのような軌道として現れるかを詰めることに移るべきである。
本稿の整理を一行で要約すると、クオリアとは「更新され続ける構造の中で自己参照的に安定化した位相現象」である。
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